據(jù)《錢江晚報》報道，杭州多所中小學(xué)校園內(nèi)近日出現(xiàn)小雞、小鴨、小烏龜?shù)雀黝愋�動物的身影，吸引了不少學(xué)生的關(guān)注。經(jīng)記者走訪后了解，原來這是當(dāng)?shù)厣�命教育的產(chǎn)物，其中又以“孵小雞”最為流行。多所學(xué)校建有自己的雞舍，甚至是農(nóng)場，學(xué)生們在老師的帶領(lǐng)下，開始利用孵蛋器、受精蛋等必備工具，興致勃勃地觀察小雞的孵化過程。孵化成功后，不但要喂食送水，很多孩子還會領(lǐng)一只小雞回家飼養(yǎng)，于是，家長也參與其中，共同參與生命教育的課程活動。

　　可以說，生命教育是當(dāng)下學(xué)校教育體系中相對薄弱的一環(huán)。在孩子年幼的階段，讓他們親身體會生命的誕生與成長，見證生命的美好與奇跡，的確對滋養(yǎng)心靈、培育品性有著不可替代的作用。這相對于以往的單純說教、耳提面命，乃至于現(xiàn)代化技術(shù)下的種種教學(xué)手段，都有著天然的優(yōu)勢。

　　但從實踐中看，看似“低門檻”的生命教育，實際上并不像“孵小雞”這么簡單。比如，有動物會出現(xiàn)難產(chǎn)、疾病、死亡，孩子并沒有做好足夠的心理準(zhǔn)備。由于缺乏必要的飼養(yǎng)和生理知識，小動物在“愛的呵護”下紛紛夭折，課程也無法持續(xù)進行。或者帶回家請缺乏經(jīng)驗的父母飼養(yǎng)，結(jié)果造成了環(huán)境破壞、噪音擾鄰等諸多麻煩……人們似乎并沒有完全意識到，這是一門怎樣的課程。一方面，它需要必備的課程規(guī)劃和統(tǒng)籌，以家長飼養(yǎng)為例，雖然可以滿足孩子的好奇心、關(guān)愛心，但手忙腳亂的年輕父母，甚至不會給初生的幼雛洗澡，正常的生活規(guī)律被打破，生命教育成了他們“難言的負擔(dān)”。

　　另一方面，孩子并不具備專業(yè)素養(yǎng)。比如在喂養(yǎng)過程中，涉及用水用電，有些情況下(如節(jié)假日回農(nóng)村)還會在河流邊活動，年幼的孩子不具備安全意識，可能把自己暴露于某些風(fēng)險中。部分學(xué)校會請孩子親手打造雞舍，這本是一個動手勞動的好機會，但由于得不到專業(yè)的指導(dǎo)，只能變成浮皮潦草的花架子。而且，從法治的角度看，飼養(yǎng)小動物還需遵循一定的行為規(guī)范和邊界意識，并非是樁一時興起的“游戲”。

　　當(dāng)然，最為重要的還是心理教育。生命教育在培養(yǎng)孩子的關(guān)愛心、同情心、感恩心等“陽光”的一面，自然是好的;但如何面對和看待疾病、傷害與死亡，也是其題中之義。這一點，對低年段的學(xué)生而言是個專業(yè)性極強的敏感領(lǐng)域，刻意回避或不當(dāng)應(yīng)對，都會造成缺憾。因此，學(xué)校是否有專業(yè)的師資配置、合理的課程設(shè)置、周到的活動預(yù)案等，都影響著最終的實際效用。

　　一言以蔽之，生命教育是我們今天學(xué)校教育中較為匱乏的一節(jié)課，需要盡快“孵化”。但真正做好這門課程，卻不能一蹴而就，需要學(xué)校和老師的周密設(shè)計與積極統(tǒng)籌，完成結(jié)構(gòu)化與個性化相合一的智性改造。可以說，真正優(yōu)質(zhì)的生命教育，對不同的孩子而言，幾乎都是“私人定制”的。家庭的力量可以在其中借用，但需分清界限，厘清責(zé)任。“孵化”課程的關(guān)鍵，還在于對實施過程的突破上，我們不只要強化對生命的關(guān)心與敬畏，還要納入包括安全教育、法治教育和心理教育等諸多的學(xué)科知識。只有在多學(xué)科框架內(nèi)，用盡可能專業(yè)且成熟的課程管理方式，理性實施課程，孩子才能在輕松的氛圍中，體會到內(nèi)涵豐富的課程意蘊，直至接受人生中不可多得的生命洗禮。

　　(作者系江蘇省南通市通州區(qū)金沙中學(xué)教師)