《半月談》報道，在一個市級政務平臺上出現這樣的舉報信息：一對教師“雙職工”在暑假期間為自己的孩子輔導課業，一位家長得知后遂以“違反在職教師不準參與補課禁令”為由，向當地教育部門舉報。對此，當地政府及時作出回應，明確表示此類行為不屬于補課，教師輔導自己的子女沒問題。

　　從留言內容看，這位心緒難平的家長憋了一肚子氣，一是認為這對“雙職工”暑假只輔導自己的子女，對其他人造成極大不公平;二是認為教師子女在考學中應提高錄取分數線。如此舉報，令人啼笑皆非，但也發人深思。教育具有代際傳承性，投訴的這位家長，顯然是意識到了自己在輔導子女功課方面的無能為力。而這種無能為力，則反映了不同家庭在教育子女上的能力差異。簡而言之，就是教育子女的“資本”差異。法國著名社會學家布迪厄在他的理論著作中提出了他的“資本”概念，他將“資本”分為三種類型，分別是經濟資本、社會資本、文化資本。何為“文化資本”?它是一種文化信號，能夠區分階層。對事物的態度、興趣愛好、文化制度、工具、知識等都是它的存在形式。文化資本有高有低，打個比方，相比較騎著電瓶車上下班，穿制服優雅騎著馬或許就是一種有文化的體現。而家庭文化資本的差異，顯然會造成孩子教育機會獲得的差別。

　　布迪厄還提出了文化的再生產理論，經濟資本對文化資本有一個推動作用，而文化反過來又會產生經濟價值。物質條件優越的家庭，可以通過上補習班，可以通過購買文化產品，可以通過出國留學，從而讓自己的子女受到更好的教育。相關統計表明，改革開放后，父母的學歷(文化資本)對子女教育的影響越來越大。所以，為了扭轉教育的不平等，提升社會階層的流動性，減少貧富差距，當務之急是提升家庭的文化資本。

　　文化資本是一種能力，諸如語言能力、社會交往能力、專業技能、個人的風度舉止以及對成功機會的把握能力。家長不斷提升自身的文化能力，文化能力的獲得，這一過程需要學習，需要時間的投入，這一過程不能由他人代替。同時家長還應注重對孩子的家庭教育，家庭教育是最重要的生產文化資本的場所。相比于經濟資本，文化資本的門檻相對沒那么高，而真正的家庭教育，又是潛移默化的，來自于最樸實無華的生活：它可能是來自你家中的書架，來自你與孩子每一次用心而平等的交流，來自用餐時你所講的經歷和故事。家長的言傳身教，家長的無私和奉獻，家長的眼界和情懷，都是你獻給孩子的文化資本。

　　造成家庭文化資本差異的原因則有很多，諸如教育斷層、城鄉二元結構、收入的差距。促進教育更加公平和公正，除了家庭提升文化資本外，社會和學校仍然有許多需要做的地方。比如暑期大學生到各地支教，送教育，送溫暖;學校出于公心，盡可能地讓學生接受更好的教育;政府完善法律法規，監督、保護學生和教師的權益不受侵擾;等等。筆者所在的浙江省開化縣，教師徐軍建和他的兒子在暑期免費為家鄉的32個留守兒童開設輔導班的事跡經媒體宣傳，受到了社會的廣泛點贊。他們的公益行為，還受到了阿里巴巴天天正能量的獎掖，正如頒獎詞所寫：“瑯瑯讀書聲里，傳遞著拳拳鄉情。三尺講臺上，傳承著正能量的家風。愿這樣的課堂能夠多一些，愿那些善意的付出像火把，繼續傳遞光和熱。”行勝于言，我們有責任、有義務，為孩子們創造一個向上、向善的公平教育環境。行動即力量，幫助更多家庭提升文化資本，才是回答“投訴”的關鍵。

　　(作者系浙江省開化縣華埠中學教師)